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2019-07-16 04:56 来源:未知
  1. 公天下之身,公天下之物,其惟传奇人物矣。 体系:真理
  2. 公天下之身,公天下之物,其惟巨人矣。 体系:理想

1、虽小编之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙:子子孙孙,无穷匮也;而山不加增,何苦而不平?

勤 俭

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2、御风而行,泠然善也。

204.君子以俭德辟难。——《周易·否》 205.克勤于邦,克俭于家。——《军机章京·大禹谟》 206.俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传·庄公二十八年》 207.惠农在勤,勤则不匮。——《左传·宣公十二年》 208.俭节则昌,淫佚则亡。——《墨翟·辞过》 209.锄禾日当午,汗滴禾下土。什么人知盘中餐,粒粒皆劳累。——李绅《悯农》 210.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李义山《咏史》 211.忧劳得以兴国,逸豫能够亡身。——《新五代史·伶官传序》 212.由俭入奢易,由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 213.取之有度,用之有节,则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四 214.惟俭得以助廉,惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》 215.一粥一饭,当思谭何轻松;半丝半缕,恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

3、天地自然的原理,不是阴气就是阳气;有影响的人的教育,不是爱心正是正义;事物的品质,不是虚弱正是生硬。

奉 公

4、大道以多歧路亡羊,学者以多方丧生。

216.以公灭私,民其允怀。——《经略使·周官》:以全神贯注灭私情,大伙儿才会真心地服气。 217.明镜高悬。——《左传·隐公八年》 218.集体之利,知无不为,忠也。——《左传·僖公五年》 219.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语·子路》 220.上有好者,下必有吗焉者矣。——《亚圣·滕文公上》 221.刑过不避大臣,赏善不遗男生。——《韩子·有度》:惩罚有罪过的人,固然大臣 也无法放过;嘉奖做好事的人,就算白丁橘花也不能够漏掉。 222.公生明,偏生暗。——《孙卿·不茍》:公正就政治小寒,偏私则政治乌黑。 223.大道之行也,天下为公。——《礼记·礼运》:在尧舜治理的时期,天下是国有的。 224.国尔忘家,公尔忘私,利不茍就,害不茍去,惟义所在。——贾生《新书·阶级》 225.衡之于左右,无私轻重,故可认为平;绳之于内外,无私曲直,故可以为正。 ——《别录·主术训》:考察左右的人,任用未有偏私,才方可算作公平;监督朝廷内外 ,推断是非未有偏失,才得以算作正直。 226.治国有常,而利民为本。——《金匮要略·泛论训》 227.持平无私,一言而万民齐。——《神农本草经·修务训》 228.奉公如法规上下平。——《史记·廉颇蔺上卿列传》 229.不别生分,不殊贵贱,一断于法。——《史记·史迁自序》 230.临官莫如平,临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》 231.高人不敢以亲朋亲密的朋友之恩而废刑罚,不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·奖赏处置处罚》 232.效忠,鞠躬尽瘁。——诸葛卧龙《后出师表》 233.有真心必有公平,有公平必有公制。——傅玄《傅子·通志》 234.发号施令,在乎必行;赏德罚罪,在乎不滥。——阎罗包老《论星变》 235.有功则赏,有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》 236.惟公则生明,惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》 237.公众好公,则安土重迁;人人营私,则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第七次

5、一气之变,所适万形。

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6、欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。积于柔必刚,积于弱必强。观其所积,以知祸福之乡。

7、善为化者,其道密庸,其功同人。五帝之德,三王之功,未必尽智勇之力,或由化而成。孰测之哉。

8、要铲除人为的名义,莫如清静,莫如虚默。保持冷静虚默,就明白了道的外市;追求得失予取,就丧失了人的个性。待人的特性被毁今后,再去舞弄仁义的说教,是不能使人的特性复元的。

9、公天下之身,公天下之物,其唯至人矣。

10、非其名也,莫如静,莫如虚。静也虚也,得其居矣;取也与也,失其民矣。事之破为而后有舞仁义者,弗能复也。

11、能阴能阳,能柔能刚,能短能长,能圆能方,能生能死,能暑能凉,能浮能沉,能宫能商,能出能没,能玄能黄,能甘能苦,能膻能香。它从不感到,没有手艺;但又无所不知,手眼通天。

12、天生万物,唯人为贵。

13、天有所短,地有所长,受人爱惜的人有的时候闭塞,事物一时顺通。

14、治大者不治细,成大功者不成小。

15、天地无全功,圣人无全能,万物无全用。

16、吾侧闻之,试以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能够不生,化者不可能不化,故常生常化。常生常化者,无时不生,无时不化,阴阳尔,四时尔。不生者疑独,不化者往复。

17、五情好恶,四体安危,世事苦乐,古犹今也,人犹小编也。人人相犹,损一秋豪而利人,悉天下以奉天下人。

18、能够生而生,天福也;能够死而死,天福也。能够生而不生,天罚也;能够死而不死,天罚也。

19、不逆命,何羨寿?不矜贵,何羨名?不要势,何羨位?不贪富,何羨货?

20、一唱三叹俪,十17日不绝。

21、形枉则影曲,形直则影正。

22、得时者昌,失时者亡。

23、公天下之身,公天下之物,其惟受人尊敬的人矣。

24、说世界会坏是荒唐的,说世界不会坏也是谬误的。天地坏与不坏,不是我们所能知道的事体。既然如此,那么天地不会坏是这样三遍事,天地会坏也是这么贰回事。由这厮活着不明了死后的作业,死了不明了生前的地方;今后不知情过去的业务,过去不知底未来的事务。那么天地会不会崩陷,作者又何苦要挂在心上呢?

25、神遇为梦,形接为事。故昼想夜梦,神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语,信梦不达,物化之往来者也。古之真人,其觉自忘,其寝不梦,几虚语哉?

26、天的重任是哺育众生,地的天职是承载万物,受人尊敬的人的职责是掌管政治和宗教学学风化,事物各自承担适当的任务。

27、体合于心,心合于气,气合于神,神合于无。

28、有太易,有太初,有太始,有太素。太易,还不见气从一无所知状态中分离出来;太初,元气出现;太始,气早先有形状;太素,有形之气又有了品质。这时候,元气、形状、性质都已怀有,但相互尚未分离,所以把它称作浑沦。所谓浑沦,是标识万物浑然一体,不可深入分析。

29、贤者任人,故年老而深厚,智尽而不乱。故治国之难,在于知贤而不在自贤。

30、壶子何言哉?即便,夫子尝语伯昏瞀人。

31、天下理无常是,事无常非。

32、神遇为梦,形接为事。故昼想夜梦,神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语,信梦不达,物化之往来者也。古之真人,其觉自忘,其寝不梦,几虚语哉。

33、虚者无贵也。

34、至言去言,至为无为。

35、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

36、忧苦犯性,逸乐顺性,斯实所系者也。名不可去,亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实,将恤危亡而不救,岂徒逸乐忧苦之间哉。

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