三官大帝简要介绍,他们到底是何人

2019-07-23 09:22 来源:未知

三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一,属于道教(中国唯一的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。一说是尧舜禹,指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗」。不过,上古祭祀天地水是皇帝的权利,庶民百姓只能祭祖祀灶。东汉时,张陵创立正一盟威道,就以祭祀天地水三官,上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天,着山上;其一埋之地;其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

三官大帝

三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一,属于道教(中国唯一的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。一说是尧舜禹,指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗」。不过,上古祭祀天地水是皇帝的权利,庶民百姓只能祭祖祀灶。东汉时,张陵创立正一盟威道,就以祭祀天地水三官,上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天,着山上;其一埋之地;其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

三官大帝:即天官、地官、水官,亦称“三官”,又称“三元”,为道教较早供祀的神灵。一道经称:天官赐福,地官赦罪,水官解厄。

必赢亚州手机网站,三官大帝的由来:三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗」。不过,上古祭祀天地水是皇帝的权利,庶民百姓只能祭祖。东汉时,张陵创立天师道,就以祭祀天地水三官,上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天,着山上;其一埋之地;其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

必赢亚州手机网站 1

在道教神系中,有几位出现时间比三清尊神还早,且神阶很高的尊神,天、地、水三官就是其中之一,其是道教最早敬奉的神灵,亦称“三官大帝”,“三元大帝”,“三官帝君”。

天官赐福:天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。故称天官赐福。

三官大帝:即天官、地官、水官,亦称"三官",又称"三元",为道教较早供祀的神灵。一道经称:天官赐福,地官赦罪,水官解厄。三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始社会,天、地、水是人们生产、生活的必要条件,没有它们,人类无法生存生活,因此人们常怀敬畏之心,虔诚地顶礼膜拜。如《仪礼·觐礼》:"祭天燔柴,祭山川陵升,祭川沉,祭地瘗。"其注疏燔柴为:"升、沉、瘗"祭礼,是天子。在国行会同之礼及诸侯之盟神也,晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信"三官",唐南诏王异牟寻与唐使订盟时,《盟文》开始"上请天、地、水三官,五岳四滨,及管川谷诸神灵同请降临,永为证据东汉中后期,宦官外戚专权,朝野黑暗,人民灾难深重,反抗情绪激烈,于是沛国丰邑人张陵弃官入川,学道于鹤鸣山,并结合中国民间原始宗教信仰,著作道书,馥革当地民族原有的巫道,开创五斗米道。因其最初主要以道术祷祝和赳鬼,并以符水为人治病,故被称为道教符箓派,又因道教徒尊称张陵为天师,故五斗米道以后又称为"天师道"。五斗米道一方面尊老子为教祖,祭酒传授老子《道德经》;另一方面以天、地、水为三官,信其能通鬼神,主管病人请祷。

三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始社会,天、地、水是人们生产、生活的必要条件,没有它们,人类无法生存生活,因此人们常怀敬畏之心,虔诚地顶礼膜拜。如《仪礼·觐礼》:“祭天燔柴,祭山川陵升,祭川沉,祭地瘗。”其注疏燔柴为:“升、沉、瘗”祭礼,是天子。

地官赦罪:地官名为中元二品赦罪地官,清虚大帝,隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。

必赢亚州手机网站 2

据《元始天尊说三官宝号经》,此三位天帝之名及其职掌为:

水官解厄:水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。

三官的诞辰日即为三元日,因此从唐宋以来,三元节都是道教的大庆日子。唐代三元节由皇帝下敕天下诸州禁屠三日,"令百姓是日停宰杀渔猎"。由于天官被封为赐福紫微大帝,中国民间遂将其视为"福神",与禄、寿二神并列。至于三官神的职掌范围,宋明以后又自于三清四御的确立,而有所缩小,一般认为掌管人间祸福、天神转迁、生死轮回诸事,但中国民间信仰仍然很普遍。明代以来,各地建有许多三官殿、三官堂、三元庵、三官庙等。每逢三元节,人们都要到庙宇祭拜三官,忏悔罪过,祈福免灾。时信仰三官的人都要禁荤食素,称为"三官素"。清代,三官信仰更为普遍,"天官赐福"的年画、民惜画,多种多样。画中天官,身著大红官服,龙袍玉带。手持如意,五绺虬须,面窖慈祥,一派雍窖华贵的气质。一些图中,天官还慈祥地携带五个童子,五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去中国民间每逢新春时,皆贴这种年画,以求天官赐福长寿。有时天官还被当作财神。清代流行一种"赐福财神",图中间为天官手执如意端坐元宝之上,金山、银山、花卉、云龙和一个大"福"字陈于上方,聚宝盆、手持"日日生财"旗子的童子位于下方;和合二仙和招财仙官、利市仙官立于两旁。画中充满着福气和财气,表达了人们渴望天官赐福、财神送财的富裕理想生括。近代,天官又和员外目郎、南极仙翁合称为福、禄、寿三星。旧时农历新年,三星图常挂于堂中,象征"三星在户",显示多福、多寿、喜庆临门。反映了人们追求美好幸福生括的共同心理。如今"三星"图像和"三星"工艺品喜进千家万户,成了颇受欢迎的装饰品。现在台湾的庙宇中,一般称三官大帝为三界公,据说敬奉的人特别多。

"上元一品赐福天官,紫微大帝;中元二品赦罪天官,清虚大帝;下元三品解厄水官,洞阴大帝。"并称"得道神仙,皆从三官保举;下方生人,但持三官宝号,能除厄难"。旧时各地有三官庙、三官殿、三官堂。以正月十五、七月十五。

奉祀:天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日,道教徒都进庙烧香奉祀,或建金箓、黄箓道场,以祈福消灾。

传说天官赐福,天官名为上元一品赐福天官紫微大帝,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。故称天官赐福。

三官大帝为天官、地官、水官三位大帝的合称,按民间信仰的说法,天官赐福,地官赦罪,水官解厄,三人各有执掌。根据《续修台湾县志》的记载,三官的名称据说始自东汉末年,初创于宋景濂的跋语,继而有张修的太平道和张道陵之孙张鲁的五斗米道,他们也以天、地、水为三官,亦称三元。三官为掌管天、地、水三界之神,原为对自然神的崇拜,人格化之后成为灵魂崇拜。民间俗称三界公、三界爷,大陆则多称之为三官老爷。

地官赦罪,地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝,隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。释放幽冥业满之灵。

天官名为「上元赐福天官一品紫微大帝」,隶属玉清境,天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王,每逢正月15日,即下人间,校定人之罪福,故称天官赐福。地官名为「中元赦罪地官二品清虚大帝」,隶属上清境,地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙,每逢7月15日,即下人间,校戒罪福,为人赦罪。水官名为「下元解厄水官三品洞阴大帝」,隶属太清境,水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙,每逢10月15日,即下人间,校戒罪福,为人消灾。

水官解厄,水官名为下元三品解厄水官洞阴大帝,隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾减厄、解冤释结。、十月十五为三官生日。

三官的功能为天官赐福,地官赦罪,水官解厄,因与人的祸福荣辱密切相关,故受到广泛崇拜。民间对三官大帝的祭祀,应与道教之祖「修三元默朝之道」有关,自太上天师开教以后,即已开始崇奉,但是一开始并没有专祠和神像,只在各道观悬炉祷祭。至北魏时,乃开始以三官配三元节。在太上天师初阐道教,即以沉埋之例定三官手书,祷于天官者揭之于山;祷之于地官者埋之于地;祷之于水官者则沉之于水。道教斋法中之三元斋,亦定于此三日持戒修斋,系因此三日分别由三官下降,考校人间善恶,勾定功过者。

天地水三官大帝圣纪

「三官大帝」全名为「三元三品三官大帝」,俗称三界公,为太极界之神。在玄黄判分,天地肇定后,乃出而治理天、地、水三界。也就是「上元一品赐福天官紫微大帝」、「中元二品赦罪地官清虚大帝」和「下元三品解厄水官洞阴大帝」的总称,为道教太极界神明中仅次于「玉皇上帝」的神祇。职司考校天人功过,众生祸福。

民间对「三官大帝」的祭祀,应与道教之祖「修三元默朝之道」有关,自张道陵氏开教以后,即已开始崇奉,但是一开始并没有专祠和神像,只在各道观悬挂锡炉祷祭,这锡炉便是善信一般所称的「三界公炉」。至北魏时,乃开始以三官配为三元节:正月十五日为「上元节」,定为「天官大帝」万寿之辰;七月十五日为「中元节」定为「地官大帝」万寿之辰;十月十五日为「下元节」,定为「水官大帝」万寿之辰。民间则另有一说,尧、舜、禹三帝乃三官大帝所降生。故以尧帝至仁以配「天官」;舜帝垦地以配「地官」;禹帝治水以配「水官」,合称为三官大帝。但正统道派以三官系属先天真圣,不采此说。

「魏书释老志」云:「张道陵受道于鹤鸣,因传天官章本,千有二百,弟子相授,其事大行,斋跪拜,各成道法。有三元九府百二十官,一切诸神,咸所统摄」。按三官大帝,设有九府,共部一百二十曹,计三元九府有三百六十应感天尊。

另道书以:上元天官,为玄都元阳一品,居紫微宫中,部三十六曹。主宰众生善恶之籍,致诸仙升降之司,号曰:「上元九?赐福天官,曜灵元阳大帝,紫微帝君」。中元地官,无青灵洞阳二品,居北都宫中,部四十二曹。主宰三界十方九地,掌理八极四维五岳,考众生祸福之机,核男女善恶之籍。号曰:「中元七?赦罪地官,洞灵清虚大帝,清灵帝君」。下元水官,为旸谷洞元三品,居青华宫中,部四十二曹。主管江河淮海水域万灵,掌死魂鬼神之籍,录众生功过之条。号曰:「下元五?解厄水官,金灵洞阴大帝,旸谷帝君」。复按三官乃昔古所祭之天一,地一及泰一之神,道陵天师初阐道教,即以沉埋之例定三官手书,祷于天官者揭之于山,祷之于地官者埋之于地,祷之于水官者则沈之于水。道教斋禁中之三元斋,定于此三日持戒修斋,即因此三日分别由三官下降,考校人间善恶,勾定人间功过者。三官大帝以合祀为多,分别供奉者少,日常经典有「三官应感妙经」和「三元锡福宝忏」,若多诵祷,得免灾愆。

TAG标签:
版权声明:本文由必赢亚州手机网站发布于必赢亚州,转载请注明出处:三官大帝简要介绍,他们到底是何人