影响中国的十0本书,成书于魏文侯主持行政事务

2019-05-21 09:03 来源:未知

内容摘要:《周礼》的成书年代问题,是中国学术史上存疑两千多年的历史悬案。笔者之所以要撰写《〈周礼〉制度渊源与成书年代新考》一书(国家图书馆出版社, 2016年 4月出版),乃有感于两千年来,学者对《周礼》一书的内容与成书年代的探索,著作甚多,各陈胜义,但时至今日,对作为《周礼》主体内容的“六官”系统。所以,研究两周时期的社会政治、典章制度和相关的人物史事及典籍文献,如果不明周礼“亲亲”之义,那么在考证《周礼》一书的制度渊源,以及研究其究竟成书于何时和成于何人之手的问题上,肯定不得要领。因此,《周礼》应成书于战国初年魏文侯主政时期,这是拙著《〈周礼〉制度渊源与成书年代新考》的结论。


最早最完整的官制记录

关键词:周礼;魏文侯;周官;职官;制度;研究;笔者;成书年代问题;儒家;人物

  中国是一个历史悠久、有着光辉灿烂文化的文明古国。也是世界上历史记载和历史典籍最丰富、最完整、最系统的国家。

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《周礼》是一部记载典章制度的古代文献,分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇,共计四十二卷。《汉书》有《周官》经六篇、传四篇的记载。东汉马融、郑玄为其作注称《周官礼》,唐代贾公彦作疏始用《周礼》之名。《周官》、《周礼》两名曾通用过一段时间,宋朝以后才基本上归一,称为《周礼》。自汉代以来,探究《周礼》作者的不乏其人,可谓歧说纷出,归纳起来,大致有四说。 一说西周周公所作。汉代刘歆极力主张此书是“周公致太平之迹”。唐代贾公彦《疏》引《礼记明堂位》云:“周公居摄六年,制礼作乐,颁度量于天下。”又引《书绪》云:“六年制礼作乐,阶制之礼,则此《周礼》也。”可是,现世学者郭沫若曾在《周官质疑》一文中,否定了这种观点。 一说战国时人所作。汉代何休曾指出,《周礼》是“六国所作之书”。《周礼》所述的农业生产条件与战国时代相符,其思想大大都附会儒家关于古代社会的设想。《周礼》所设计的公国方案,迎合了战战国时代各国称霸的需要。书中所记述的行政制度,则与齐国文献《管子》十分相似,如《周礼·地官》云:“五家为比,十家为联。”《管子·立政》也说:“十家为什,五家为伍。” 一说西汉刘歆伪造。《周礼》发现于西汉中期,公诸于世却在王莽谋篡时期,故近世学者康有为等提出,其政权机制是附会王莽的行事与要求,认为今传之《周礼》是刘歆的伪造。可是,宋代陈振孙《直斋书录解题》说:“此书多古文奇字。”近人顾实更《重考〈古今伪书考>》也云:“殷周甲骨文、钟鼎文与相证合。”对于陈、顾两人的考证结论,只将作何种解释呢? 一说多人成书。顾颉刚在《“周

  《周礼》亦称《周官》或《周官经》,它是儒家的经典之一。儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时,选用了这些典籍作为教材。不过,孔子所讲授的礼、乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐已有很大的区别。他认为,《乐》教,可以使人"广博易良";《礼》教,可以使人"恭俭庄敬"(见《礼记·经解》)。孔子还说过:

  《周礼》的成书年代问题,是中国学术史上存疑两千多年的历史悬案。

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  "不学礼,无以立。"(《论语·季氏》)在孔子看来,不学礼,便没有立足社会的依据。因此,必须"立于礼"(《论语·泰伯》)。礼所包括的范围很广,从国家的典章制度,直至个人的行为准则。

  《周礼》一书原名《周官》,其内容主要包括两周职官制度及相关礼制。自汉代整理先秦经籍,此书得以发现而正式问世。同时,又因此书在官制、礼制上丰富的历史内涵,故为历代学人所重视,有重要的研究及参考价值。而《周官》一书至西汉末王莽篡政时,始改名为《周礼》,及后遂以此名行世。

  现在我们所能见到的礼书,有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的,《仪礼》是讲各种典礼节仪的(如冠、婚、丧、祭等具体仪式),《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录,内容有关礼的性质、意义和作用。东汉学者郑玄分别给《仪礼》、《礼记》作了注解之后,才有了"三礼"这一名称。"三礼"都与孔子礼的思想有关,但只有《仪礼》(17篇)是由孔子整理编订的。

  笔者之所以要撰写《〈周礼〉制度渊源与成书年代新考》一书(国家图书馆出版社,2016年4月出版),乃有感于两千年来,学者对《周礼》一书的内容与成书年代的探索,著作甚多,各陈胜义,但时至今日,对作为《周礼》主体内容的“六官”系统,从其官制渊源及相关人物史事等问题的研究上,迄未能中其要旨,以致《周礼》成书年代的问题,亦根本没能得到解决。有鉴于此,笔者不揣浅陋,另辟蹊径,从如下若干方面来研究《周礼》的成书年代问题,力求解决这一两千多年来的历史悬案。

  《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度,添附儒家政治理想,增减排比而成的汇编。由于我国早在夏、商、周时就进入了奴隶社会,而周为奴隶社会的鼎盛时代,所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录,也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇,即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》,各篇分为上下卷,共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚,到汉时补以《考工记》。

  其一,笔者从《周礼》的“六官”制度渊源入手,从早期“六卿”官制之萌芽、发展的形成过程及历史演变,结合传世文献和甲骨、金文的相关资料,力求融会贯通,阐幽发微,以冀开出新路。而笔者于研究过程中发现,从帝舜至夏、商、周三代,在以“六卿”官制为主体的职官制度上,有十分明显的承袭关系。从夏启时“六卿”官制的产生,到商代“卿士”和“卿事寮”制度的设立,以及西周初年周公所作《周官》(即《尚书·周官》篇)中对“六卿”职官制度的发展,乃至春秋中期晋文公以“被庐之法”所建立的“三军六卿”制度,最后归结到战国初年与《周官》一书关系最为密切的魏文侯身上。笔者经过反复考证,发现有充分的历史事实,证明《周官》亦即《周礼》一书是在魏文侯主导下,由子夏为首的西河学派编制成书的。而《周礼》一书中的“六官”体系,恰好与帝舜时代及夏、商、西周乃至春秋时期晋国的“六卿”职官制度,有其一脉相承的历史轨迹,其影响及于后世。所以,在研究方向及方法上,笔者根据历史事实,首先确立了以“六卿”官制为主体的中国古代职官制度史的整体观念,而《周礼》一书中的“六官”系统,正是这一职官制度中有机的组成部分。可以说,笔者的这一论述,正是本书主要的理论框架及借以论证的重要理据所在。

  《周礼》为何人所作,何时产物?历来也是有争论的。古文经学家认为,它是周公旦所作。今文经学家认为,它出于战国,也有人认为是西汉末刘歆所伪造。近人从周秦铜器铭文所载官制,参证该书中的政治、经济制度和学术思想,多数人认为是战国时的作品。也有人认为,《周礼》成于汉初。

  其二,在研究过程中,笔者深刻地认识到,由于《周礼》是一本记述两周职官制度的专书,而与两周官制有密切关系的关键历史人物,无论周初的周公,或是春秋时期的晋文公,乃至战国初期的魏文侯,他们显然都属于具有共同血缘关系的姬周系统。因此,研究此中的关系,关键在一“周”字。而《周礼》一书与许多冠以“周”字的经典,如《周易》《周书》《周诗》《周礼经》等一样,在经典的来源及整理编修上,都与姬周王室及姬姓侯国有十分密切的关系。所以,研究两周时期的社会政治、典章制度和相关的人物史事及典籍文献,如果不明周礼“亲亲”之义,那么在考证《周礼》一书的制度渊源,以及研究其究竟成书于何时和成于何人之手的问题上,肯定不得要领。

  《周礼》一书,东汉郑玄撰有《周礼注》,唐朝贾公彦作《周礼正义》,清代孙诒让也撰有《周礼正义》,这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料。

  周朝的最高统治者是周天子,他是奴隶主贵族的总代表。

  辅助周王的大官,相传有太师、太傅和太保三公。成王时,周公为师,召公为保。"相王室以尹天下"。周公的儿子伯禽,也当过周王的师保。在令尊、令彝铭文中,周王命他"尹三事四方,受卿事寮"。"三事"是三种官职的总称,即政务官、事务官和地方官。"四方"是指四方诸侯和方国部落。"卿事寮"是指周朝政府中的大小官僚。

  在周王及其师保之下,朝廷中最高的官职是卿士,即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜,合称六卿。六卿经常在周王的左右。三左是太史、太祝、太卜;三右是太宰、太宗、太士。他们在朝廷中分立于周王的两侧,协助周王处理政务。

必赢亚州手机网站,  周王朝,"国之大事,在祀与戎",所以六卿大多和宗教事务有密切的关系。太祝就是最大的祭祀官,周公儿子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的,处于人神之间的媒介地位。

  太士也是神职官吏。太史这一职位,就是商代以来的作册,周初毕公高曾任过太史,称为"作册毕公"。太宰可能是朝廷中的政务总管。太宗是管周朝的宗族和谱系,也是重要的职务。

  六卿还有许多僚属,各有专职,所以总称为卿事寮。除六卿之外,周朝还设有五官:司徒、司马、司空、司土、司寇。司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作"司土",是管理土地和农业生产的。司空在铭文中写作"司工",是管理百工职事的。

  司马则是管理军赋的职官。司徒、司马和司空的职权相当,合称"三有司"。司土管版籍爵禄,司寇管刑罚,其地位仅次于以上的三有司,也是十分重要的官职。这五司下面也有很多僚属,如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马(趣马)等等,构成专门的官僚系统和集团除此之外,还有其他的官吏,如管理山林川泽的,管理市场货贿的,管理贵族吃、穿、用以及娱乐的,都有"官司之守",也就是专门的官吏。这些各种各样的官吏,大都是世袭的,世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。

  周王朝实行分封制度,在周王直接统治区的四面八方,分布着许多封国,所以称为"四方",具体地指侯、甸、男等诸侯,这些是周朝的地方政权。有的大国诸侯经周王授予特权,可以调动附近的中小诸侯,从事征伐,捍卫周天子,成为方伯,方伯是一方诸侯之长,不是诸侯的封号。有些诸侯兼作王室大官,因而具有公卿的头衔,如周公和召公就是这样。

  所谓"公、侯、伯、子、男"的五等爵制,无论是商代或西周,都是不存在的,是后人加工的结果。

  周朝的官僚机构和制度,总的说来,它是从商代"内服"和"外服"两套官职发展而来的,不过周朝的机构更加庞大了,体制也越系统化了。同王朝的官吏是贵族,又是宗亲,三位一体,就是这种以血缘为纽带的宗法制,构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治体系。直至封建社会,周朝的官僚机构和制度,还有它的影响作用。《周礼》还包含着古代宗教、经济政策、哲学与伦理等诸多方面的历史资料,是一部以儒家思想为主,兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍。

 

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