北京市华夏工艺品商店第10场特别推荐,那些人骨

2019-05-21 06:42 来源:未知

核心提示:达玛如(梵文:Damaru;藏文:rNga-chung);达玛如又称嘎巴拉鼓,即鼗鼓。

萌生写这样一篇文章,实际是受到前一段时间看见简书有个妹子写鬼的启发,就想到了那些关于鬼神的物品,于是写写于鬼神相关,而与你我比较生疏的那些器物。

海南州博物馆馆藏大藏经手抄本藏传佛教的文献极为丰富。藏文《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部分,其中《甘珠尔》包括显密经律,主要为佛教的原始经典,《丹珠尔》…

达玛如

本文将分为上下两篇,上篇为恐怖篇,下篇为日常篇,慎读。

海南州博物馆馆藏大藏经手抄本

名称:达玛如

古装电视中,尤其是悬疑古装剧终,经常会有杀人,祭祀这样的场景。甚至于献祭河伯,龙王,也会出现人,作为一种祭品。只是,当整个身躯消泯于滔滔的河水中时,我们是很难感受到生命的震撼和可惧,今天,就通过这些物件,给你展示生命的另一面。

藏传佛教的文献极为丰富。藏文《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部分,其中《甘珠尔》包括显密经律,主要为佛教的原始经典,《丹珠尔》为论藏,系释迦牟尼弟子对佛语的阐释和论述的译文集成。

编码:HX16-11254

1、藏北达摩寺多多卡天葬台。

藏传佛教各派都有其经典著作,如宁玛派由隆钦绕降所著《隆钦七宝藏论》、土登韦热丹白尼玛所著《大光明密传佛教史》、土观曲吉尼玛所著《土观宗派源流》等;噶当派根本经典有噶登六论,即《菩提地论》、《大乘庄严经论》、《集菩萨学论》、《八菩萨行论》、《本生论》、《集法句论》、阿底峡所著《菩提道炬论》;噶举派的主要经典有《大手印》、《金刚经》、《喜金刚》、《那若六法》等;希解派的根本经典是《般若波罗密多经》;觉囊派的主要经典有《时轮金刚法》、《时轮经》;萨迦派的主要经典有《道果法》、《集密》、《时轮金刚经》、《阿比达莫集论》、《中观论》、《般若论》、《因明论》、《俱舍论》、《量译论》、《现观庄论》等;格鲁派的经典有《五部大论》、《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《中论广释》等。

年代:民国

选择的第一的并不是具体的物件,而是一个地点。

藏传佛教法器种类繁多,大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类;钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于称赞类;塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类;念珠、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类;护身佛、秘密符印等属于护魔类;刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等属于劝导类。每件法器都有其不同的宗教含义,有的法器兼有数种用途。

尺寸:长15cm,宽12cm,高7.5cm

关于天葬,我们远离藏区的孩子几乎从未触及,所以也很难体味到其中对生命的敬仰所在。藏传佛教认为,点燃桑烟是铺上五彩路,恭请空行母到天葬台,尸体作为供品,敬献诸神,祈祷赎去逝者在世时的罪孽,请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来鹰鹫,除吃人尸体外,不伤害任何动物,藏人称为“神鸟”。

品相:基本完整

据说此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”行为,所以西藏至今仍流行天葬。

藏品词条:

天葬师阿旺丹增说:“把骷髅头留下来,砌成墙,无非是告诫活着的人,要多行善,少有俗念,无论什么人,死了不过如此。”

达玛如(梵文:Damaru;藏文:rNga-chung);达玛如又称嘎巴拉鼓,即鼗鼓。有木制、骨制等,既是乐器,又是密宗修法时常用的法器之一。此件达玛如以两个头盖骨相背粘合,颅骨完整无损,光滑润泽,包浆厚重,外蒙薄皮形成鼓腔,鼓腰系一红色布条,并垂下做手柄之用,两侧各缀一小圆球为鼓槌,整体造型简单古朴。

确实,除却生命,我们别无敬畏。

达玛如可单独使用或常与金刚铃配套使用,有特殊的象征意义,空心鼓体象征法身,两个鼓槌头象征着相与空的结合。摇动达玛如象征着方便和智慧的结合。也是密宗行者常备法器。

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人骨墙

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天葬台

2、阿姐鼓(人皮鼓)

第一次听说阿姐鼓,是来自于一首叫《阿姐鼓》的歌,我百度了一下,没有百度到阿姐鼓这个词汇,但却百度出了阿姐鼓的故事。

《阿姐鼓》讲述了一个孤单的小姑娘失去了相依相伴的哑巴阿姐,但她不明白阿姐为什么离家,一直想到阿姐那么大,突然明白也许是梦想的幸福带走了阿姐,也许还将带走已长大成人的她。"阿姐鼓"这三个字并不富有诗意,而是血淋淋的残酷,原来"阿姐鼓"是人皮鼓,在西藏,只有圣洁的女人皮才配制鼓。

在西藏人的心目中,死并不可怕,它如同诞生新的生命一样,是回归大自然。作为轮回的一部分,生与死是平等的,只有幸福吉祥才最重要。

而对我这样人来说,没有信仰,真的难以体味,那隐寓其中的生命哲学。

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阿姐鼓

3、嘎巴拉念珠、嘎巴拉碗

嘎巴拉在藏语中的意思是人骨制品,其用材,一般是取自因难产而死的妇女的骨骼,是由死者亲属捐献给寺院的。佛教信徒认为,一个妇女之所以难产而死,是因为她前世的罪孽太重。把她遗体上的骨骼捐献出来作成法器,就能洗清她前世的罪孽,以求得来世转生为善趣。

嘎巴拉念珠则有所不同,它必须是高僧遗骨,而且必须是手指骨和眉骨,因为佛教讲究因缘,僧人作法手指自然用得最多,而眼睛则是阅佛经明世情的地方,这两个部位可谓是最有因缘,是具有悟性的骨骼,当然可以成为开启后人之智的法器。

相对来说,手指骨做成的念珠一般来说较为容易,一般一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成。而眉骨是比较硬的,所以一副念珠可能要用十几位高僧的眉骨制作而成,但眉骨有限,所以通常要数十位的高僧才能凑足一副念珠,当然也就愈发的珍弥。

嘎巴拉碗是由人的头盖骨、水晶、黄金、做成的一种骷髅碗,又称内供颅器、人头器,是“修无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器,为藏传佛教法器之一,不过头盖骨必须来自修行有成的喇嘛,依其生前遗愿制成。

嘎巴拉碗以人骨制,乃是取其无常之意,而现在也有用其他材料制成的,被赋予了保平安,祈吉祥的含义。

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嘎巴拉念珠

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嘎巴拉碗

4、金刚杵

金刚杵,由于质地坚固,能击破各种物质,又名降魔杵,本为印度无坚不摧的兵器,我们也经常可以看见各种材质制成的金刚杵。

密宗引入,以人腿骨作此魔杵,成了法器。

在佛教密宗中,金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性,它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔,为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行,盖以此杵象征如来金刚智,用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。

不过,我倒是觉得,真正的智者是不需要借助外界的器物来破除魔障的,如果需要借助,那说明修行还不够。

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骨制金刚杵

5、腿骨号

这个词汇,百度百科没有找到解释,但是却在《宗教艺术》这本书上找到了相关的章节目录。

腿骨号以人腿骨作管身,缠绕黑线,镶铜嘴,上饰龙纹。它既是密宗法会中的乐器,也是密教常用法器之一。在修密法仪式中,吹此号声凄冷,以其声喻驯服神鬼。

出现的场景通常是在藏佛教中的佛事活动中,作为祭祀的乐器出现,当然也有出现在葬礼之上,吹响葬礼的歌谣。

脑补一下,有些毛骨悚然的赶脚,真像死神的号角啊……

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未经打磨的腿骨号

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